大家好，我是東南，我來為大家解答以上問題心經(jīng)中的五蘊(yùn)皆空什么意思，心經(jīng)中的“五蘊(yùn)皆空”中五蘊(yùn)指的是什么？很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

　　“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空……”，《心經(jīng)》全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是最廣為人知的佛經(jīng)之一，目前最廣為讀誦的是玄奘大師譯著的260字版本的《心經(jīng)》。那么其中“五蘊(yùn)皆空”的“五蘊(yùn)”到底是指什么您知道嗎?

　　五蘊(yùn)的“蘊(yùn)”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認(rèn)為世間一切事物都是由五蘊(yùn)和合而成，一人的生命個(gè)體也是由五蘊(yùn)和合而成的。

　　五蘊(yùn)分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中，除了第一個(gè)色蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。

　　早期佛教以說明人生現(xiàn)象為重點(diǎn)，而要說明人生，就必須涉及人或人的身心現(xiàn)象為何物的問題。佛教對(duì)這個(gè)問題所給出的答案就是五蘊(yùn)理論。也就是說，五蘊(yùn)實(shí)際上是佛教關(guān)于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構(gòu)成的理論。

　　五蘊(yùn)分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中，除了第一個(gè)色蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。

　　一、色蘊(yùn)，“色”是指物質(zhì)。色蘊(yùn)是指一切有形態(tài)、有質(zhì)礙的客觀存在的物質(zhì)的聚合，相當(dāng)于現(xiàn)在人們所說的物質(zhì)現(xiàn)象。色蘊(yùn)又具體包括地、水、火、風(fēng)等四大物質(zhì)因素。人們常說的四大皆空就說的是這四大。

　　二、受蘊(yùn)，是指感官接觸外物所生之感受或情感等。

　　三、想蘊(yùn)，通過對(duì)因接受外界事物而產(chǎn)生的感覺進(jìn)行分析而得到的知覺和表象。

　　四、行蘊(yùn)，通過對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的行動(dòng)意志。

　　五、識(shí)蘊(yùn)，主要指人的意識(shí)作用。比如，區(qū)分與認(rèn)識(shí)事物等。

　　五蘊(yùn)這一概念的提出是要表明在五蘊(yùn)之外不存在獨(dú)立的“我”或永恒不變的`主體，世間所謂的“我”僅是五蘊(yùn)暫時(shí)的和合，“我”實(shí)際上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個(gè)道理，把五蘊(yùn)認(rèn)做實(shí)在的“我”或不變的主體來執(zhí)著。

　　拓展內(nèi)容：心經(jīng)中的五蘊(yùn)是指？

　　五蘊(yùn)是指生命的各種功能,四大組成的是色身,印象、行動(dòng)、感受和認(rèn)知這是生命的功能,這五種現(xiàn)象都是無常變易的事物,不自主、不安逸、不常有,最終也是無常敗壞的,所以五蘊(yùn)皆空!”

本文到此講解完畢了，希望對(duì)大家有幫助。