大家好，我是東南，我來(lái)為大家解答以上問(wèn)題伯牙與鐘子期的典故原文，伯牙與鐘子期原文翻譯很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

　　原文

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

　　注釋

　　鼓:彈.

　　志：心意.

　　哉:語(yǔ)氣詞,表示感嘆.

　　峨峨:高.

　　兮:語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于"啊".

　　洋洋:廣大

　　善：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“好”

　　念：心里所想的

　　得之：知道

　　陰：北面。又，《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水東流；其陰，濟(jì)水東流?！?/p>

　　卒：同“猝”，猝然，突然

　　操：曲調(diào)

　　造：奏

　　輒：就

　　逃：逃避

　　窮其趣：徹底理解他的志趣

　　夫：語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。

　　吾于何逃聲：大意是我演奏的內(nèi)容怎么也逃不過(guò)他聽覺(jué)。

　　譯文

　　伯牙是一位有名的琴師，他的琴術(shù)很高明，鐘子期則善于欣賞音樂(lè)。伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登高山。鐘子期高興說(shuō)：“彈得真好?。∥曳路鹂匆娏艘蛔《氲拇笊?！”伯牙又想著流水，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好??！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想。

　　有一次，他們兩人一起去泰山的北面游玩，游興正濃的時(shí)候，突然天空下起了暴雨，于是他們來(lái)到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲傷，于是就拿出隨身攜帶的琴?gòu)椘饋?lái)。開始彈連綿細(xì)雨的聲音，后來(lái)又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時(shí)候，鐘子期都能聽出琴聲中所表達(dá)的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時(shí)所想的意境，我的琴聲無(wú)論如何也逃不掉你的聽力！”

　　伯牙和鐘子期是什么之交

　　伯牙與鐘子期是“八拜之交”中的'“知音之交”。八拜之交分別指管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。知音之交出自《列子·湯問(wèn)》，指的是非常了解、能賞識(shí)自己的知心朋友。現(xiàn)在人們還常用出自鐘子期和伯牙的高山流水來(lái)比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。

　　伯牙與鐘子期的故事

　　伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是知音一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為世上再無(wú)知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就破琴絕弦，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再?gòu)椙倭?。我?guó)古詩(shī)常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲”；“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”。

　　俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。他既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。《荀子勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術(shù)之高超。

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)(今湖北武漢漢陽(yáng))人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。

本文到此講解完畢了，希望對(duì)大家有幫助。