大家好，我是東南，我來為大家解答以上問題清明古詩(shī)佳節(jié)清明桃李笑，清明佳節(jié)清明桃李笑的翻譯賞析很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

　　古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，指古代中國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。廣義的古詩(shī)包括詩(shī)、詞、散曲，狹義的古詩(shī)僅指詩(shī)，包括古體詩(shī)和近體詩(shī)?！≡诂F(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)詩(shī)句都不陌生吧，下面是小編精心整理的清明·佳節(jié)清明桃李笑的翻譯賞析，歡迎大家分享。

　　《清明·佳節(jié)清明桃李笑》作者是宋朝文學(xué)家黃庭堅(jiān)。其古詩(shī)全文如下：

　　佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷驚天地龍蛇蜇，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

　　賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

　　【注釋】

　　①桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。

　?、凇袄左@”句：意思是清明早已過了驚蟄的節(jié)氣?萬(wàn)物正欣欣向榮。蟄：動(dòng)物冬眠。

　?、邸叭似颉币痪洌骸睹献印分杏幸粍t寓言。說齊國(guó)有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯。回家后卻向妻妾夸耀是刖人請(qǐng)自己吃飯。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象。

　?、堋笆扛省本洌河么呵飼r(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。

　?、菖钶?hao)：雜草。丘：指墳?zāi)埂?/p>

　　【翻譯】

　　清明時(shí)節(jié)，春雷萬(wàn)鈞，驚醒萬(wàn)物，宇宙給大地帶來了勃勃生機(jī)。 春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。 野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長(zhǎng)眠地下，使活著的人心里感到難過。 詩(shī)人由清明的美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。

　　【鑒賞】

　　這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。

　　首聯(lián)出句點(diǎn)題：“佳節(jié)清明”，似無新意；繼而寫景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異，再對(duì)舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對(duì)比，讀來令人悚然。 “清明”對(duì)于“桃李”來說，自是“佳節(jié)”，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺?，即便是眼下，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺(tái)，緣何不“笑”呢？只是這“笑”越張揚(yáng)，越能對(duì)比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節(jié)日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土，怎會(huì)不“生愁”呢？大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩(shī)人、世人解讀它的哀傷。 由此看來，首聯(lián)起筆寫景，淡定散闊，別有境界；感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢(shì)張本。

　　頷聯(lián)描寫清明時(shí)節(jié)生物的活躍情景?！袄左@天地龍蛇蟄”，寫的是動(dòng)物的活動(dòng)。春雷震響，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長(zhǎng)。春雨貴如油，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長(zhǎng)。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。

　　以上兩聯(lián)寫了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)的兩個(gè)典故，兩種活法?！叭似蚣烙囹滄獘D”說的是古代那個(gè)?？康綁瀴L地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì)的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對(duì)比中，暗含著詩(shī)人對(duì)介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)。

　　尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬(wàn)世，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚？即便是活在當(dāng)下，誰(shuí)又辨賢愚？“知誰(shuí)是”的反問中，浸透著詩(shī)人的滿腔憤懣；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。

　　詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的'命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。

　　這首詩(shī)的景物的描寫、感情的抒發(fā)，無不得力于對(duì)比。不但桃花與荒冢有對(duì)比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比。

本文到此講解完畢了，希望對(duì)大家有幫助。