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    大學(xué)原文及譯文及講解 《大學(xué)》原文及譯文

    導(dǎo)讀 大家好,我是東南,我來為大家解答以上問題大學(xué)原文及譯文及講解,《大學(xué)》原文及譯文很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!  所謂致

    大家好,我是東南,我來為大家解答以上問題大學(xué)原文及譯文及講解,《大學(xué)》原文及譯文很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!

      所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也(2)。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮(5),故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教,必始學(xué)者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之(4),以求至乎其極。至于用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表里精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格,此謂知之至也。(傳5)

      【注釋】

     ?、龠@一章的原文只有“此謂知本。此謂知之至也”兩句。朱熹認(rèn)為,”此謂知本”一句是上一章的衍文,”此謂知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以,朱熹根據(jù)上下文關(guān)系補(bǔ)充了一段文字,這里所選的,就是朱熹補(bǔ)充的文字。②即,接近,接觸。窮:窮究,徹底研究。③未窮,未窮盡,未徹底。④益,更加。

      【譯文】

      說獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物,是指要想獲得知識,就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認(rèn)識能力,而天下萬事萬物都總有一定的原理,只不過因?yàn)檫@些原理還沒有被徹底認(rèn)識,所以使知識顯得很有局限。因此,《大學(xué)》一開始就教學(xué)習(xí)者接觸天下萬事萬物,用自己已有的知識去進(jìn)一步探究,以徹底認(rèn)識萬事萬物的原理。經(jīng)過長期用功,總有一天會豁然貫通,到那時(shí),萬事萬物的里外巨細(xì)都被認(rèn)識得清清楚楚,而自己內(nèi)心的一切認(rèn)識能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮,再也沒有蔽塞。這就叫萬事萬物被認(rèn)識、研究了,這就叫知識達(dá)到頂點(diǎn)了。

      【讀解】

      格物致知——通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究而獲得知識,而不是從書本到書本地獲得知識。這種認(rèn)識論很具有實(shí)踐的色彩,打破了一般對儒學(xué)死啃書本的誤解。

      “格物致知”在宋以后成了中國哲學(xué)中的.一個(gè)重要范疇,到清朝未年,“格致”(即“格物致知”的省稱)又成了對聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。魯迅在《吶喊自序》里說:“在這學(xué)堂里,我才知道在這世上,還有所謂格致,算學(xué),地理。繪圖和體操?!?/p>

      這說明“格物致知”的深刻影響。

      事實(shí)上,時(shí)至今日,當(dāng)我們說到知識的獲取時(shí),仍離不開“格物致知”這一條途徑。因?yàn)椋皇钦f的“秀才不出門,全知天下事?!倍钦f的“‘你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃。”(毛澤東《實(shí)踐論》語)

      簡言之,“格物致知”把我們引向萬事萬物,引向?qū)嵺`,引向“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”和“實(shí)踐是認(rèn)識的唯一源泉?!?/p>

    本文到此講解完畢了,希望對大家有幫助。

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