虛擬現(xiàn)實是現(xiàn)實與虛構(gòu)之間的橋梁，它正在從昂貴，利基的高科技工具迅速進入消費領(lǐng)域。推動這一趨勢的是價格合理且易于使用的產(chǎn)品，例如輕巧的Oculus耳機(售價約300美元)和Google的Tilt Brush。該工具的價格不到20美元，旨在將VR置于任何年齡段的創(chuàng)意人士的手中，并帶給您舒適的居家環(huán)境。

VR的這種趨勢對新興藝術(shù)家意味著什么?在塔夫茨藝術(shù)博物館(SMFA)的學(xué)校里，這個問題使過去兩年來由庫爾特·拉爾斯克(Kurt Ralske)教授的一門課程成為現(xiàn)實，該教授因其對技術(shù)的靈活運用而引起了國際關(guān)注。(對于另類搖滾樂迷來說，是的，這是同一位Kurt Ralske，他于1987年創(chuàng)立了Ultra Vivid Scene。)

如今，作為視覺藝術(shù)家，他的視頻裝置，電影，聲音藝術(shù)和表演推動著廣為人知的領(lǐng)域，并激發(fā)了關(guān)于藝術(shù)是什么以及可以成為什么樣的未來主義者的想法。他的作品曾入選2009年威尼斯雙年展，古根海姆畢爾巴鄂和洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館。他還永久地在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的大廳里對錄像裝置進行了編程和共同設(shè)計。

在塔夫茨大學(xué)，他鼓勵學(xué)生在部署數(shù)字工具來創(chuàng)建3D東西時增強他們的想象力，從而增強人類體驗。在獲得自由控制權(quán)的同時，他認(rèn)為最好的VR項目包含三個要素：“游戲的交互式組件，電影的清晰敘事以及當(dāng)代藝術(shù)裝置的有意義的空間。”

為了進一步了解讓VR成為熱門課程的原因，Tufts Now邀請Ralske和他的三位最近的學(xué)生(他們的創(chuàng)意項目將他們引向三個不同的方向)，討論VR對他們的意義以及他們?nèi)绾问褂肰R。

庫爾特·拉爾斯克(Kurt Ralske)：借助VR，“沒有禁地”

當(dāng)我教授VR時，重點不僅是技術(shù)，而且要欣賞媒介提出的哲學(xué)和道德問題。如果我們創(chuàng)建與現(xiàn)實沒有區(qū)別的表現(xiàn)形式，是否存在危險?這是一個哲學(xué)問題，類似于柏拉圖的洞穴寓言。

VR中的觀看者會體驗到他們認(rèn)為是真實的東西，但這完全是一種幻想-如柏拉圖的示例，洞壁上的陰影被認(rèn)為是真實的。我們在第一次會議上討論了這一點-洞穴的寓言和來自柏拉圖共和國的其他想法是解決虛擬現(xiàn)實提出的問題的有用方法。

我的學(xué)生們正在探索藝術(shù)家的技術(shù)-他們正在發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，而且沒有門路禁止-沒有教規(guī)，”庫爾特·拉爾斯克(Kurt Ralske)說。 “沒有打破的規(guī)則。” 照片：安娜·米勒

我的學(xué)生們正在探索藝術(shù)家的技術(shù)-他們正在發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，而且沒有門路禁止-沒有教規(guī)，”庫爾特·拉爾斯克(Kurt Ralske)說。“沒有打破的規(guī)則。” 照片：安娜·米勒

VR是一種非常新的媒介，這意味著它不受優(yōu)先級的限制。不會因歷史，技術(shù)或風(fēng)格而對學(xué)生造成壓力。這就是使它成為一個有趣的游樂場的原因。任何人都可以朝自己的方向前進。

有些學(xué)生想講故事的開頭，中間和結(jié)尾，而另一些學(xué)生則想創(chuàng)造一個傳達氣氛或情緒的空間。有些創(chuàng)造的空間讓人感到安全和平靜-擺脫現(xiàn)實世界中的壓力。我發(fā)現(xiàn)這種沖動非常有趣。

我的學(xué)生正在探索藝術(shù)家的技術(shù)-他們正在發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，而且沒有門路可走-沒有典范。沒有打破的規(guī)則。

我認(rèn)為這就是學(xué)生們對VR的真正喜歡，也是為什么該課程吸引了眾多學(xué)生的原因。我的學(xué)生來自工程，計算機科學(xué)，認(rèn)知腦科學(xué)，哲學(xué)以及美術(shù)。他們不懼怕這項技術(shù)-他們中的許多人都是在游戲中成長的-他們對VR提供的自由和強大功能感到興奮。作為一名講師，我發(fā)現(xiàn)與他們合作的過程同樣令人興奮。

Billy Foshay(MFA候選人和VR課堂教學(xué)助理)：改變世界的表達

我的第一個項目涉及重塑我11歲時在牙醫(yī)那里的經(jīng)歷，那是我被賦予太多笑氣的時候，周圍的一切都變得非常平坦和二維。虛擬現(xiàn)實是一個不錯的選擇，因為它表達了稍微改變的世界。

“人們形容它感覺到您周圍的一切，包括您的身體都是不真實的，”比利•福斯(Billy Foshay)說。 “那是吸引我進入課堂的，現(xiàn)實與虛幻之間的張力。” 照片：由Billy Foshay提供

“人們形容它感覺到您周圍的一切，包括您的身體都是不真實的，”比利•福斯(Billy Foshay)說。“那是吸引我進入課堂的，現(xiàn)實與虛幻之間的張力。” 照片：由Billy Foshay提供

通過塔夫茨牙科學(xué)校，我找到了牙醫(yī)椅。當(dāng)人們坐在椅子上并戴上耳機時，他們就在虛擬牙醫(yī)的辦公室里，牙醫(yī)正在做他們通常會做的事情-看著你的牙齒。我一直試圖做的事情，以及我想繼續(xù)做的事情，是建立人們從特定角度出發(fā)體驗的物理空間。

因此，在使用牙科椅的情況下，他們將沉浸在虛擬的牙科診治中。身體上什么都沒有發(fā)生，但是您有所有的感覺：視覺，聲音甚至氣味。我記得我十一歲的時候，他們使用的笑氣是通過葡萄味的鼻罩給藥的，所以我在物理環(huán)境中增加了葡萄味，并在牙醫(yī)椅上涂了些油。

希望當(dāng)在頭戴式耳機中引用葡萄鼻罩時，參與者會意識到油中的氣味。該策略試圖進一步在頭戴式受話器的內(nèi)部和外部之間建立聯(lián)系的體驗，從而增加了耳機的可信度和效果。

這個項目并不意味著嚇人，一點也不。也許很奇怪，而且很奇怪。人們將其描述為感覺到您周圍的一切，包括您的身體都是不真實的。那就是吸引我進入課堂的，現(xiàn)實與虛無之間的張力。

是什么使我們感覺到在某個地方的感覺，什么使我們感覺在自己的身體中?對于這個形而上學(xué)的問題，我覺得很有意義：我怎么知道我在哪里?作為一個藝術(shù)家，您想探索并制作個人的，特定的，原創(chuàng)的是一個問題。

虛擬現(xiàn)實提供了一定程度的沉浸感，這使我們問：什么是真實的?我認(rèn)為這是藝術(shù)家們一直問的一個問題。借助VR，藝術(shù)家們只是在沉浸其中。

安娜·格魯曼(Anna Gruman)(BFA 2019)：“卡爾·馬克思為弗蘭克·辛納屈的《飛向月球》編舞

VR可以做的是使熟悉的事物變得陌生，并使陌生的事物變得極為熟悉。比利拿起熟悉的東西，并給人一種怪誕的感覺，但是您也可以采用另一種方式，拍攝古怪的圖像，使它們變得可理解和具有經(jīng)驗。

這就是我15分鐘基于動畫的體驗式穿越所選擇的路徑。我想呈現(xiàn)夢幻般的空間和體驗;夢想是從中汲取圖像和隱喻的工具，它們重新構(gòu)造了覺醒經(jīng)歷的片段。對我來說，我有一個非常生動的夢想。無論我的媒介如何，它們都會通知我的工作。我從視頻入手-VR對我來說是一種新體驗。

從美學(xué)上講，我追求科幻小說的陌生感，帶著《小王子》的幼稚奇跡和《千與千尋》的超現(xiàn)實品質(zhì)，那里的世界巨大而獨立。我的作品是從一個包含郊區(qū)的泡泡或圓頂開始的。當(dāng)您聆聽桑德曼先生的聲音時，您會在其中漂浮，而桑德曼先生則在空間中回蕩，并在您移動時扭曲。您到達門上的一所房子，上面寫著“您在家”。

“通過下面的彩虹霧，一支由肚皮舞組成的卡爾·馬克思警察大軍在場，”安娜·格魯曼說。 照片：由Anna Gruman提供

“通過下面的彩虹霧，一支由肚皮舞組成的卡爾·馬克思警察大軍在場，”安娜·格魯曼說。照片：由Anna Gruman提供

VR的“飛越”方法意味著您可以控制凝視的方向，但不能控制“身體”在空間中的移動和位置。您被轉(zhuǎn)身離開郊區(qū)的圓頂進入外部世界，這是一個廣闊的多彩星云。您無法從內(nèi)向外看到，但從外面可以看到后面的房屋，就像是一個模型火車村。

桑德曼先生漸行漸遠，取而代之的是70年代風(fēng)格的西塔琴音樂。我用警察制服為Karl Marx制作了3D模型人物。在下面的彩虹霧中，您是一支肚皮舞的卡爾·馬克思警察大軍。當(dāng)他們在一個巨大的，with著馬克思的畫像的curtain簾前跳舞時，它們周圍漂浮著。然后，您從此Dreamscape中被帶回到“ YOU ARE HOME”房屋。

然后，您進入通向稀疏客廳的長走廊。您“坐在”電視前面的扶手椅上，在上面播放視頻。因此，虛擬現(xiàn)實是它自己的世界-虛擬現(xiàn)實世界中有一個媒體世界，它遵循自己的敘事和象征主義規(guī)則。隨著樂曲的前進，有一個封閉的舞蹈程序。作品的最后一個人是卡爾·馬克思(Karl Marx)，在一個用樹葉制成的希臘神廟中，為弗蘭克·辛納屈(Frank Sinatra)的“飛向月球”編舞。

所有這些夢想的圖像最終都是對現(xiàn)實的模范反映。這是試圖捕捉美國中上層階級的物質(zhì)上的舒適和精神上的不適。核心家庭家庭的絕緣經(jīng)歷，感懷的懷舊，陰險的殖民幻想，充滿商品拜物教，回歸思想和先進技術(shù)的世界。

我對把VR當(dāng)作騙術(shù)或頭形式并不感興趣。我是馬克思主義者和不列顛主義者。當(dāng)您體驗生動而又無形的世界，感官超載和媒介匱乏時，它會灌輸給您，我對此感到感興趣。我發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)知識分子趨向于干dry，難以接近并且在情感上與世隔絕—我希望開啟關(guān)于文化理論，偶像崇拜和美學(xué)的情感討論。

歸根結(jié)底，我想要的是讓人們看到我的作品并告訴我他們的想法，因為這是一個開始的對話。喜歡它或討厭它，敘事圖像是一種共享的體驗，并且成為聯(lián)系和討論的重點。

阿隆索·尼科爾斯(塔夫茨大學(xué)攝影師兼外交碩士候選人)：“這是我們?nèi)绾谓?gòu)意義的問題”

關(guān)于VR，我有很多有趣的事情，尤其是當(dāng)您戴上護目鏡并沉浸在特定的環(huán)境中時。您會迷失時間。您居住在一個扭曲和壓縮視角的世界中。這就是VR確實做得很好的地方：它偏離了文字。

這種創(chuàng)造出夢幻般事物的能力使您在擁有這種視覺體驗時可以利用其他感官。這樣，VR才能真正運送您。

作為VR的學(xué)生，這堂課問我一個問題：這個工具最適合什么?我們談?wù)揤R就像是下一件事。我不知道是不是，但是對于某些事情，它可能確實很著迷。英國廣播公司(BBC)VR紀(jì)錄片是您下潛潛水船的地方，在水下，被海洋生物包圍。真的很棒。

有一種想法認(rèn)為VR可能是一種共情的字體，您可以將一個人放在另一個人的鞋子中并改變該人的觀點。我不確定是否這么簡單，并且有復(fù)雜的道德考量。

VR有可能成為顛覆者。它具有這種新鮮的能力，可以要求我們脫離正常的世界和看待事物的方式，去問：什么是真理，我真正理解什么?

我決定制作一部無聲電影，創(chuàng)造一個可以探索這個問題的世界：為了理解某些東西，我們需要看什么?我考慮過如何在VR的范圍內(nèi)改變世界的設(shè)置-建筑物，風(fēng)景，燈光，人物-而不是對誰，什么，在哪里，何時以及為什么過分直白，這與什么有很大不同我每天做。

在我的作品中，兩個角色在一條街上外出，他們互相看著對方。您可以看到他們的表情和手勢，例如頭點頭，然后照相機平移，您會看到第一張照片中缺少的東西。他們不再在那里。我試圖引起一個問題：我們?nèi)绾螛?gòu)建敘事?我們需要什么來構(gòu)建這個故事，我們不需要什么?

在某個時候，一切都崩潰了，整個場景消失了。您可以說這是一個記憶，敘述以及我們?nèi)绾谓?gòu)意義或現(xiàn)實的問題。