陳周旺，廣東陽江人,復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院政治學(xué)系教授，主要研究國家理論與基層政治。1991年入讀復(fù)旦大學(xué)國際政治系政治學(xué)專業(yè)，1996年免試直升本系研究生，并提前攻讀博士學(xué)位，2002年畢業(yè)后留校任教，先后出版《正義之善》、《社區(qū)中的國家》、《工人政治》(合著)等著作，翻譯《論革命》、《城邦的世界》、《歐洲的抗?fàn)幣c民主》(合譯)，在《政治學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《文史哲》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載。他所參與的“卓越為公：政治學(xué)一流專業(yè)育人模式的探索與實踐”獲得國家級教學(xué)成果二等獎、上海市教學(xué)成果特等獎。

理論與田野之間：政治學(xué)轉(zhuǎn)型的探索者

陳周旺教授長期深耕政治學(xué)領(lǐng)域，涉獵甚廣、博采眾長。在求學(xué)期間，他一心鉆研政治思想史，板凳甘坐十年冷，終以烏托邦思想為主題，完成《正義之善——論烏托邦的政治意義》，榮獲全國百篇優(yōu)秀博士論文。由此他一直葆有對政治學(xué)理論的熱情，譯介了《論革命》、《城邦的世界》等重要政治思想作品。除此之外，陳老師對馬克思主義政治學(xué)情有獨鐘，并在科研和教學(xué)中時時關(guān)注將馬克思主義政治學(xué)理論體系與社會科學(xué)研究相結(jié)合。

由此出發(fā)，陳周旺教授十分關(guān)心政治學(xué)理論與實證政治科學(xué)研究的對話和合作。他在任教早年面對政治學(xué)方法革新時，積極參與政治科學(xué)研究方法培訓(xùn)，承辦“政治科學(xué)研究方法學(xué)術(shù)工作坊”，在政治科學(xué)大潮下探索中國政治學(xué)的前路，始終相信中國政治學(xué)要呼應(yīng)時代問題、尋找科學(xué)答案，政治學(xué)人并不應(yīng)止步于理論的探索，更要走出思想的堡壘，投身于廣闊的社會田野之中。為切身考察上海城市基層問題，他進行了十多年的田野研究，與一群志同道合的年輕學(xué)者結(jié)下了深厚的學(xué)術(shù)友誼，這也是陳老師迄今最引以為豪的寶貴學(xué)術(shù)經(jīng)歷。這段扎實的研究經(jīng)歷凝聚成了《社區(qū)中的國家》等心血之作。

結(jié)合田野中的實際考察，政治學(xué)人才能見微知著：也正是在基層政治社會的研究中，陳周旺教授發(fā)現(xiàn)了社會抗?fàn)幚碚摰闹匾?，成為國?nèi)最早專注于抗?fàn)幚碚摰娜酥?。?dāng)社會抗?fàn)幯芯坎灰獬蔀橐环N時髦后，他精益求精，更加具體地關(guān)注另一個政治學(xué)的重要“田野”——工人群體，并與同仁合著了這一領(lǐng)域的基礎(chǔ)性著作《工人政治》。理論與田野之間的交流，也是學(xué)術(shù)和社會之間的互動，陳老師成長于工人家庭，始終沒有忘記政治學(xué)研究的初心。

在別人眼里，陳周旺教授是個不斷探索并嘗試轉(zhuǎn)換研究領(lǐng)域的學(xué)者。他在對馬克思與恩格斯推崇備至同時，當(dāng)代學(xué)者中則以查爾斯·蒂利為楷模。后者除了深受馬克思主義影響，也是經(jīng)常轉(zhuǎn)換研究主題。在不斷摸索政治學(xué)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的路途上，他的學(xué)術(shù)旨趣始終聚焦于現(xiàn)代國家政權(quán)建設(shè)，從烏托邦到基層社會政治，從歷史到當(dāng)下，從宏觀到微觀，無一不是國家理論的研究對象。具體研究題目的轉(zhuǎn)向和方法的轉(zhuǎn)換，對于陳周旺教授來說，是為了做出真正有意義的國家理論研究，而不是出于對教條的執(zhí)著而失之膚淺或流于重復(fù)。

學(xué)術(shù)與育人兼行：祛魅存真的教育者

陳老師特別關(guān)心學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展。自留校任教以來，他一直主動擔(dān)綱教學(xué)，講授本科生“政治學(xué)原理”、研究生“馬克思主義政治學(xué)原著選讀”、“政治學(xué)理論專題”等課程。他尤其看重政治學(xué)基礎(chǔ)理論的教學(xué)，認為學(xué)生要真正具備政治學(xué)理論素養(yǎng)，值得去深入學(xué)習(xí)這些課程。

教學(xué)相長，陳老師對馬克思主義政治學(xué)理論和實際研究的結(jié)合，源自陳老師給研究生講授馬克思主義政治學(xué)原著的經(jīng)驗。為了上好這門課，他將這些經(jīng)典作品反復(fù)咀嚼，力求幫助學(xué)生將馬克思主義政治學(xué)理論體系打通，并將其延引至對社會科學(xué)基本問題的思考和研究上。他深信，熟悉馬克思與恩格斯的經(jīng)典作品，可以為學(xué)生走入社會科學(xué)研究打下堅實的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代學(xué)人輕視這方面訓(xùn)練帶來的后果就是，無論其研究方法多么科學(xué)、花哨，最多也只是一位匠人。

除了知識結(jié)構(gòu)的搭建和理論基礎(chǔ)的培養(yǎng)外，陳老師在教學(xué)中也與學(xué)生討論政治學(xué)人的使命。他常常在課上問學(xué)生，作為一名政治學(xué)者，與業(yè)余愛好者的區(qū)別到底是什么?對此，他從不認為搞一堆復(fù)雜艱深的概念術(shù)語作為門檻，是政治學(xué)者所應(yīng)為。政治學(xué)人本身的使命，就是以傳播政治知識為己任，把問題講透才見真章。他要求學(xué)生博采眾長，不拘泥于某一研究路線，相信自己老師所說的“法無定法”。長期在理論和田野之間不斷探索的經(jīng)歷，使他深信好研究的標(biāo)準(zhǔn)就是盡可能占有手頭資料并巧妙地加以運用。做到這一點，既要吃苦耐勞，也要靈活機智。就此而言，政治學(xué)理論、經(jīng)驗研究本質(zhì)上并無區(qū)別。

陳老師作為導(dǎo)師對自己的學(xué)生一向?qū)捄癜?，對學(xué)生的學(xué)術(shù)課業(yè)“有求必應(yīng)、有問必答”。維特根斯坦曾經(jīng)告誡學(xué)生，哲學(xué)是苦差事，政治學(xué)又何嘗不是如此，若無興趣引導(dǎo)和堅韌意志，任誰也難以長久維持。他尊重學(xué)生的志趣，讓學(xué)生自行選擇人生方向和研究題目。相比于強人所難，將學(xué)生培養(yǎng)成服務(wù)社會的有用人才，是他堅持的育人理念。

廣博與專一相融：政治學(xué)的理想主義者

學(xué)生眼中的陳周旺教授，藏書多，讀書多，推薦書也多，真夫子也。在他看來，讀書就像做研究一樣，雜字當(dāng)先。無論哲學(xué)、歷史、文學(xué)還是經(jīng)濟學(xué)，陳老師都來者不拒，也因此自稱為社會科學(xué)的“知道分子”。他倡導(dǎo)跨學(xué)科研究，但強調(diào)政治學(xué)人搞跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)則是恪守政治學(xué)本位，以尋找政治學(xué)獨特的分析框架為己任，而這種獨特的分析框架必須響應(yīng)政治生活中的大問題、大理論。盡管在方法和研究設(shè)計上多有對其他學(xué)問借鑒糅合，政治學(xué)頑強的生命力在于，政治現(xiàn)象本身無一不是重要的，不需要花很多精力去把研究對象的重要性，通過概念、術(shù)語“構(gòu)建”出來。因此，政治學(xué)人的學(xué)術(shù)事業(yè)既要適應(yīng)“雜多”，更要時刻圍繞真實的政治生活和人的生命經(jīng)歷中那些恒久的問題展開。

陳老師常說，一個好的政治學(xué)人和一個好的公司項目經(jīng)理是截然不同的。他這位正宗“老廣”當(dāng)年選擇做一名教書匠，而不是投身珠三角的經(jīng)濟開發(fā)大潮，無非是追求學(xué)術(shù)生活的平靜。在眾聲喧囂之中，練就心游物外的本領(lǐng)，堅持守護心中的學(xué)術(shù)凈土，是陳老師和學(xué)生經(jīng)常提及的理想生活。他最喜歡馬克斯·韋伯在《民族國家與經(jīng)濟政策》這篇演講中的結(jié)尾：“催人蒼老的并非歲月，一個人只要時時具有天賦我輩的偉大激情他就能永葆青春。”