文化響應(yīng)更像是一個過程而不是一個策略。它開始于教師認識到文化資本和有色人種的工具帶到教室。然后，當(dāng)學(xué)生將其用于學(xué)習(xí)服務(wù)時，她能夠通過注意，命名和肯定來積極回應(yīng)學(xué)生對這些文化學(xué)習(xí)工具的使用。處理信息的最常見文化工具利用大腦的記憶系統(tǒng) - 音樂，重復(fù)，隱喻，朗誦，內(nèi)容的物理操縱和儀式。當(dāng)教師能夠在她的教學(xué)中反映這些學(xué)習(xí)方式時，教師是“敏感的”，使用類似的策略來支撐學(xué)習(xí)。

例如，我在書中提到的一位科學(xué)老師并沒有在六年級學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)詞匯方面取得多大成功。我們不是繼續(xù)分配單詞列表并讓孩子們在字典中查找單詞，而是使用她學(xué)生熟悉的文化工具的組合來重新設(shè)計單詞學(xué)習(xí)。

之后，學(xué)習(xí)每周詞匯更加活躍，更具游戲性。她報告說，學(xué)生不僅重新參與，而且在課程中使用他們的科學(xué)詞匯知識方面取得了顯著進步。

你會注意到，根本沒有提到非洲，墨西哥或種族。這是一種誤解，認為文化反應(yīng)的教學(xué)必須提到種族。在文化反應(yīng)性教學(xué)中，重要的不是種族，而是隱含偏見的意識會妨礙健康的師生關(guān)系和狹隘的學(xué)習(xí)解釋，忽視學(xué)生帶給課堂的文化工具。

誰是您圖書的主要受眾群體?你希望誰會讀它?

這是我們公立學(xué)校占多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)的第一年。這意味著我們的教室比以往任何時候都更具種族，語言和文化多樣性，但我們的教學(xué)大部分仍然是白人。

從歷史上看，有色人種的學(xué)生會遇到導(dǎo)致成就差距的跨文化公平問題?？s小這一差距是教師需要支持的地方。我相信這本書將成為教學(xué)教練的資源，因為他們在如何幫助教師提高文化響應(yīng)能力方面建立自己的知識和技能。

我希望每位老師都能獲得這本書的副本并與其他同事一起閱讀。希望它能激發(fā)課堂探究，以確定學(xué)生為學(xué)校帶來了什么樣的文化資本，以及如何在教學(xué)過程中反映出來。

你希望讀者從你的書中拿走哪三件東西?

首先，我希望老師知道，你不必學(xué)習(xí)19種不同的文化才能有效。教師需要從理解社區(qū)主義的文化層面開始 - 大多數(shù)顏色社區(qū)都有這種共同的文化特征，即關(guān)注群體的相互依賴性?？梢杂梅侵拗V語概括，“我是因為我們是。” 這種存在方式與我們的主流文化更加個人主義，自我提升你自己的世界觀形成鮮明對比。

第二件事是與那些感到被邊緣化或被誤解的學(xué)生建立信任關(guān)系的重要性。神經(jīng)科學(xué)清楚地表達了情感，信任和學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系。壓力激素來自不信任阻礙認知。學(xué)生回應(yīng)老師對護理的關(guān)注，給予她堅強的許可并推動他們?nèi)〉酶叩某删汀?/p>

最后，我希望他們從書中獲取實施文化響應(yīng)式教學(xué)的新流程和策略。我看到很多學(xué)區(qū)使用這個術(shù)語，但沒有太多的指導(dǎo)來幫助教師在課堂上建立例行程序，流程和結(jié)構(gòu)，這樣它就不僅僅是一個噱頭了。

我對第三章的標(biāo)題最感興趣，“這是你的文化大腦”。你能簡單介紹一下那一章嗎?

這是神經(jīng)科學(xué)在幫助我們理解文化在學(xué)習(xí)中的作用方面非常酷的地方。它就像軟件對我們的“硬件”(大腦)進行編程。從我們的父母和社區(qū)傳播的文化價值觀和學(xué)習(xí)實踐指導(dǎo)大腦如何連接自己來處理信息和處理關(guān)系。神經(jīng)通路圍繞著一種文化學(xué)習(xí)方式而過度發(fā)展。

文化敏感的教師知道這一點，并捎帶這些發(fā)展良好的神經(jīng)通路與類似的教學(xué)。利用這些神經(jīng)通路可以幫助學(xué)生加速自己的學(xué)習(xí)。