上周吃早餐時(shí)，我六歲的兒子宣布：“喬治·華盛頓是一位好總統(tǒng)。”

“你為什么這么說?” 我問。

他說：“因?yàn)樗刮覀兠撾x了英格蘭。”

我說：“有些人認(rèn)為他很好，其他人則不同意。”

“我的老師認(rèn)為他很好，”我的幼兒園老師回答。

然后我向兒子解釋說我認(rèn)為他做了一些不公平的事情。我對(duì)他說：“喬治·華盛頓擁有奴隸，他想擺脫英格蘭的原因之一就是因?yàn)樗胱兊帽纫郧案痈挥小?rdquo;

我兒子無可奉告，繼續(xù)吃格蘭諾拉麥片。我們家里非常反奴隸制，所以我想他正在考慮這個(gè)矛盾。

我控制了威脅爆發(fā)的長笛。對(duì)于與兒子老師的許多教學(xué)分歧，我保持沉默。當(dāng)我將我唯一的孩子送入教室時(shí)，我正在竭盡全力擁抱我在該地區(qū)工作了15年的公立學(xué)校。

舊方法

我兒子的班級(jí)已經(jīng)學(xué)習(xí)喬治華盛頓和亞伯拉罕·林肯超過兩個(gè)星期了-該單元尚未結(jié)束。他們剪掉華盛頓的建筑紙面，然后粘在棉球上作為假發(fā)。他們?cè)诟柙~中記下歌詞：“林肯釋放了奴隸;” 他們像愛國者一樣把紙帽釘在一起，聽著關(guān)于革命戰(zhàn)爭的故事。

喬治華盛頓的評(píng)論使我沸騰有兩個(gè)原因：

首先，這不是講歷史的方法。我的孩子或任何孩子都無法接受這種方法-對(duì)富裕的白人男子采取非批判性的，真實(shí)的歷史記錄，用勺子喂食英雄式的崇拜以及毫無疑問地贊美那些一直擁有權(quán)力的人-這種方法對(duì)我的孩子或任何孩子都是不可接受的。

其次，我對(duì)任何老師缺乏文化能力感到震驚。我無法想象當(dāng)他們看著學(xué)生們的臉時(shí)會(huì)怎么想，例如我兒子的同學(xué)(其中一些是非裔美國人或新移民)的表情，并宣稱：“喬治·華盛頓使我們脫離了英格蘭。” 他當(dāng)然沒有釋放我在20世紀(jì)移民的人民，他當(dāng)然沒有釋放我被束縛帶到這個(gè)國家的丈夫的祖先。

教學(xué)史的必要標(biāo)準(zhǔn)

在加利福尼亞州的歷史課程中，除了內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)外，還有一套用于歷史分析技能教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) -從幼兒園開始。

如果我們的學(xué)校要成功地培養(yǎng)我們的年輕人積極參與民主，那么我們就需要做的不僅僅是講授歷史上的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。更深入意味著：

學(xué)生們了解歷史是一種建構(gòu)。

這就是說，正如美國印第安詩人西蒙·奧爾蒂斯(Simon Ortiz)所說，學(xué)生們意識(shí)到“沒有真理，只有故事”。學(xué)生們還了解到，寫下的歷史是勝利者，征服者，有權(quán)力的人講的故事，這些人只占人口的一小部分，這是一個(gè)經(jīng)常被講述以證明自己的力量正當(dāng)?shù)墓适隆?/p>

學(xué)生知道如何解構(gòu)歷史并將其重寫。

這意味著孩子們學(xué)習(xí)如何成為歷史學(xué)家。他們可以分析主要來源并發(fā)展自己的解釋。他們可以識(shí)別其他人的解釋中的偏見，并考慮特權(quán)和地位如何影響事件記錄的方式。他們還尋找并聽取未講過的故事，并且看到將這些故事揭示出來的價(jià)值。

學(xué)生了解自己的歷史。

在了解喬治·華盛頓之前，幼兒園的人應(yīng)該先學(xué)習(xí)自己的家族史。他應(yīng)該首先了解過去如何影響現(xiàn)在，他來自的人以及他祖先的奮斗和成就。也許這樣的指令序列會(huì)導(dǎo)致更多的孩子享受歷史-實(shí)際上，這應(yīng)該是另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)歷史并認(rèn)識(shí)到這樣做的價(jià)值。

這意味著學(xué)生了解，為了使我們改善我們的世界，解決一些可怕的不公正甚至拯救我們的星球，他們需要了解過去。他們需要了解我們?nèi)绾蔚竭_(dá)自己的位置，并且他們需要認(rèn)識(shí)到自己的力量才能改變現(xiàn)狀。歷史是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的理想課程，但前提是學(xué)生必須喜歡這些材料并了解它如何成為增強(qiáng)能力的工具。

一種新方法

只要要求他們進(jìn)行批判性思考并考慮多種觀點(diǎn)，并且只要他們也了解其他人，我就不會(huì)對(duì)幼兒園的孩子傳授有關(guān)喬治華盛頓的問題。

我的意思是：老師可以讀一本圖畫書，介紹美國總統(tǒng)的研究，這本圖畫書提出了對(duì)華盛頓的另一種看法，也許是從華盛頓三百個(gè)奴隸之一的角度講的。她可以讓學(xué)生考慮是什么使英雄或使某人值得尊敬，讓他們?cè)u(píng)估華盛頓的行動(dòng)。

即使指導(dǎo)最年輕的學(xué)生，我們也會(huì)傳達(dá)有關(guān)人和力量的信念和價(jià)值觀。所有的老師都應(yīng)該清楚他們正在交流的信念，并應(yīng)該質(zhì)疑他們的適當(dāng)性。