我根據(jù)弗格森和紐約的大陪審團決定在邁克·布朗和埃里克·加納的死亡中不起訴警察。自那些決定以來，國家一直在譴責(zé)針對司法系統(tǒng)和整個警察的抗議和憤慨。

我也很憤怒。對于那些沒有完全知道發(fā)生了什么的人，你可以讀到： “弗格森10小時：邁克爾布朗的死亡及其后果的視覺時間線”， 以及赫芬頓郵報的這篇文章，“自埃里克加納以來的事件時間表死亡。”

作為教育工作者，現(xiàn)在是我們在“停止機器”方面發(fā)揮作用的時候了，不再繼續(xù)在涉及我們社區(qū)生死的問題上采取中立立場的不誠實的角色。在這些問題上超越競爭并不符合我們學(xué)生的最佳利益，并最終使我們參與犯罪行為本質(zhì)上的內(nèi)容。

對中立立場的批判

就在我開始寫這篇文章的時候，我發(fā)現(xiàn)自己正在調(diào)整我的話語，中和主語的措辭，以便那些可能在支持大陪審團決定的人身邊，混淆或堅定的人可以感受到對話。然而，作為一個教育者，一個人，一個有良知的人，現(xiàn)在是時候我們說足夠了，這樣的中立立場是不負責(zé)任的，并不能為最脆弱的學(xué)生服務(wù)，順便說一句，他們是并不總是可以通過性別，皮膚顏色或年齡來識別。

作為教育工作者，我們希望將我們的感受和意見保留在討論之外，以便我們可以為學(xué)生提供形成自己知情意見的空間。但是，我們還必須建立勇氣，清晰度，公平和正義感 - 而且根本不可能將中立作為這個等式的一部分。

我要求教育工作者采取立場，為人類和我們學(xué)生的健康和福祉的最佳利益。對于我們這樣做，我們必須清楚我們的價值觀是什么，并向我們的學(xué)生明確表示，雖然我們對某些主題的辯論是開放的，但對于其他我們不是。

當(dāng)中立不合適時

我們會對兒童賣淫或種族滅絕采取中立立場嗎?當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生提供討論甚至辯論類似問題的空間時，難道我們不要向他們表明這些是必須補救和解決的不公正行為嗎?如果我們不清楚這一點，我們是否只是混淆了這個問題?當(dāng)學(xué)生們從成人世界尋求清晰和信念時，在提出一系列事實之后，“現(xiàn)在你的想法”是否真的有幫助?

教師不是設(shè)計用于背誦事實然后向?qū)W生詢問他們的想法的機器。我們決定呈現(xiàn)的內(nèi)容，呈現(xiàn)方式以及可能的響應(yīng)或結(jié)果。我們在這樣的框架內(nèi)做到這一點，如果我們做得好而且周到，就會引導(dǎo)學(xué)生獲得更深入的理解。

我們通過使其與事實背誦之外的相關(guān)性來使主題人性化。

例如，這是一個我們永遠不會在人性化教室中發(fā)生的場景：

好的學(xué)生。今天我們將通過模擬辯論來反思關(guān)于眼淚之路的指定閱讀。我希望一個學(xué)生站在美國原住民的角度，另一個學(xué)生站在安德魯杰克遜的一邊，安德魯杰克遜談到強迫印第安人從土地上撤走時說：

“他們既沒有智慧，行業(yè)，道德習(xí)慣，也沒有改善的愿望，這對于他們的狀況有任何有利的改變是必不可少的。建立在另一個和一個優(yōu)越的種族中間，并且沒有理解他們自卑的原因或為了控制它們，它們必然會屈服于環(huán)境的力量，并且很久就會消失。“

有志愿者嗎?

人性化教學(xué)

雖然最佳做法并不排除這種情況發(fā)生，但它還應(yīng)包括一個框架，明確表明種族滅絕和種族清洗并不代表我們?nèi)祟惖淖罴褷顟B(tài)。當(dāng)然，優(yōu)秀的教師重視與世界事件的聯(lián)系，因此上述引言如何反映出這個國家的一些人對貧困人口，特別是非洲裔美國人的態(tài)度，并不是“有趣”(實際上，令人恐懼)。處理社區(qū)的暴力和警務(wù)?

或者奴隸制，還是歐洲猶太人的大屠殺呢?任何理智而知情的老師是否真的允許對導(dǎo)致這些悲劇的政策進行辯論，同時對待這些悲劇的對立面和肇事者?

這種假設(shè)中立性，教師應(yīng)該采取什么樣的中立性，成為一種影子行為，一種經(jīng)常滲透到我們課堂中的人類戲劇的錯誤表現(xiàn)?

如果我主張放棄中立的假裝，這是否意味著如果教師真的相信陪審團的大決定符合他們社區(qū)的最佳利益，那么他們應(yīng)該相應(yīng)地制定任何課堂討論?

我想我必須爭辯是的，但需要注意的是，任何采取這種立場的人都只能通過對受害者進行非人化來實現(xiàn)這一目標(biāo)。而且我會與任何想要將警察作為人類出現(xiàn)的老師站在一起，他們也會受到非人化制度的影響。